Παρασκευή, 20 Ιανουαρίου 2017

ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ:
Ο ΤΡΑΓΙΚΟΣ ΣΥΣΤΗΜΙΚΟΣ 
ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ


     Η αυτοκτονική πολωτική αδεξιότητα των στελεχών της Χρυσής Αυγής όχι μόνο δεν έχει τέλος αλλά οδηγεί την κατάσταση σε μία εμφυλιοπολεμική εξέλιξη από την οποία ηττημένη θα βγει η ίδια και οι οπαδοί της.

     Με καιροσκοπική "λογική" η οποία επιχειρεί κοντόθωρα να κερδίσει λίγες ψήφους αδιαφορώντας για τη μακροπρόθεσμη καταστροφή, η Χρυσή Αυγή, αντί να διαμορφώσει μια σταθερή υποστηρικτική βάση, προτιμά τυχάρπαστες κινήσεις επί "σάπιων σανιδιών" τα οποία το μόνο που προοιωνίζουν είναι τον καταποντισμό της.

     Σε έναν δήμο [Περάματος] ο οποίος ψηφίζει 41.97% ...ΣΥΡΙΖΑ, το τσίρκο της Χρυσής Αυγής επέλεξε να διαπράξει ένα show τραμπουκισμού γονέων και παιδιών, υπό το αντικοινωνικό αλλά, κυρίως, ανθελληνικό πρόσχημα του: "Έξω τα προσφυγόπουλα από τα Σχολεία"... νομίζοντας ότι θα ...προσεταιρισθεί εκείνους που, κατά συνείδηση, τάχθηκαν υπέρ της εισόδου ξένων στη χώρα.

     Το "γιατί" το show της Χρυσής Αυγής στο δημοτικό σχολείο του Περάματος είναι αντικοινωνικό και ανθελληνικό το τεκμηριώνει ένας Δάσκαλος ο οποίος ανήκει στον εθνικό πατριωτικό χώρο και του οποίου ο γνώμων της συλλογιστικής είναι η Ελληνική Παιδεία. Ας τον "ακούσουμε":

     "Αναφορικά με τις "υπέροχες" εικόνες που είδαμε χτες και προχτές σε σχολεία των Αθηνών, όπου γονείς αντιδρούν στην παρουσία παιδιών αλλοδαπών στα θρανία όπου φοιτούν τα δικά τους παιδιά:

     Ως Έλληνας, πρωτίστως, και, ως δάσκαλος, δευτερευόντως, ένιωσα βαθύτατο όνειδος όταν από τηλεοράσεως είδα ανθρώπους οίτινες ουδεμία σχέση έχουν τόσο με τα ιδεώδη και την παράδοση του Ελληνισμού όσο και με τις αρχές και τις αξίες του διδασκαλικού λειτουργήματος, να ωρύονται και να κραυγάζουν εναντίον της φοίτησης των αλλοδαπών μαθητών στο σχολείο. Και δεν αναφέρομαι στους χρυσαυγίτες διότι αυτοί εκ προοιμίου δεν έχουν την προαναφερθείσα με τον Ελληνισμό σχέση. Αναφέρομαι στους γονείς και, περισσότερο, σε όλους όσους δεν έχουν αντιληφθεί το πόσο σημαντική και συγχρόνως υψίστης εθνικής σημασίας είναι η ευκαιρία που ορθώνεται ενώπιόν μας να καταστήσουμε τα παιδιά αυτά μετόχους της Ελληνικής Παιδείας.

     Την παρούσα στιγμή, οι ενδεχόμενες επιλογές που θα μπορούσαμε να κάνουμε είναι δύο: Η πρώτη είναι να εφαρμόσουμε ένα είδος πνευματικού «παιδομαζώματος» των παιδιών αυτών και, βάζοντάς τα στα σχολεία μας, να τα οδηγήσουμε να ενστερνιστούν τον πανανθρώπινο χαρακτήρα του Ελληνισμού καθιστώντας τα έτσι ισάξιους κοινωνούς μας εις το μέλλον. Η δεύτερη είναι να τα παρατήσουμε στην τύχη τους άνευ μορφώσεως και να εισπράξουμε μελλοντικά επιθέσεις αυτοκτονίας.

     Στη θέση των γονέων που αντιδρούν, θα προτιμούσα σήμερα έναν αλλόφυλο συμμαθητή του παιδιού μου προκειμένου, λαμβάνοντας από κοινού ελληνική παιδεία, να πάνε την Ελλάδα μελλοντικά ένα βήμα παραπέρα, παρά ο αλλόφυλος ανήλικος του σήμερα να περιθωριοποιηθεί βυθισμένος στην αμορφωσιά και να καταστεί μελλοντικώς όχι συνοδοιπόρος προς την πρόοδο αλλά εν δυνάμει δολοφόνος του γιου ή της κόρης μου.

     Εν κατακλείδι, ή παίρνουμε τα παιδιά αυτά στα σχολεία μας και τους μεταλαμπαδεύουμε τις αξίες που κάνουν εμάς τους Έλληνες να ξεχωρίζουμε ή τα παραδίδουμε ιδία χειρί μια για πάντα στη τζιχάντ.

     Ως Έλληνας δάσκαλος, είμαι υποχρεωμένος από την Τιμή και την Συνείδησή μου να βάλω στην τάξη μου οποιοδήποτε παιδί. Είτε αυτό είναι από το Ιράκ ή την Συρία είτε ακόμα και από τον πλανήτη Κρόνο." [B.O.]

    Aφού, λοιπόν, με τους τραμπουκισμούς της ΚΑΙ στο δημοτικό σχολείο Περάματος, η Χρυσή Αυγή κατάφερε να βρεθεί δακτυλοδεικτούμενη ακόμη και από τους εθνικιστές δεν αρκέστηκε στο λάθος της αλλά υπέπεσε και στο χειρότερο να προσφύγει και στην ...Τατιάνα Στεφανίδου προς ...δικαιολόγηση των αδικαιολόγητων. Έτσι, στην εκπομπή της συγκεκριμένης τηλεπερσόνας και δια φωνής ...Σωτήρη Δεβελέκου ακούσαμε έναν, δήθεν 'αγανακτισμένο πατέρα" με το ψευδώνυμο "Kώστας Δημακάκης" να απολογείται για τους τραμπουκισμούς του Περάματος. Βεβαίως, η έμπειρη στο "ψαλλίδι" τηλεπερσόνα τον έκοψε στον αέρα διότι ο αφελής χρυσαύγουλος δε σκέφτηκε ότι η φωνή του είναι, πια, πασίγνωστη μετά τη θρυλική συνομιλία του με τον Γιάννη Λαγό [με τον οποίο πάνε "ζευγάρι"] που έχει σπάσει ρεκόρ ακροαματικότητος στο διαδίκτυο.

     Όμως, η "παρέμβαση" του "Κώστα Δημακάκη", κατά ...κόσμον Σωτήρη Δεβελέκου, άνοιξε τον ασκό του Αιόλου προκαλώντας, κατ'  αρχήν, το εύλογο συμπέρασμα της ...λειψανδρίας έστω λαι ενός οπαδού ο οποίος θα μπορούσε να διεκπεραιώσει επιτυχώς τον ρόλο του "αγανακτισμένου γονέα" δανείζοντας, απλώς, τη φωνή του. Τέτοια οπαδική λειψανδρία για ένα κόμμα που διεκδικεί θέση τρίτου κόμματος, ή μήπως, πλέον, πρέπει να μιλάμε για άλλο "τρίτο" φύ...ραμα? Αλλά ο κατήφορος της Χρυσής Αυγής από τα "απόνερα" του Περάματος δε τελειώνει εδώ.

     Μετά την εκπομπή της Τατιάνας στην οποία οι χρυσαύγουλοι ξαναπάτησαν "πεπονόφλουδα", ο Γιάννης Λαγός, που παραδέχθηκε ότι υπηρετεί τη Χρυσή Αυγή ΕΠΙ ΧΡΗΜΑΣΙ *, σκέφτηκε να μηνύσει την τηλεπερσόνα προς "ρεφάρισμα" ...εντυπώσεων, αλλά και πάλι διέπραξε γκάφα ολκής διότι, αναγκαστικώς, προσέφυγε στους ψηφοφόρους του [ΕΛ.ΑΣ] αποδεικνύοντας ότι οι μπάτσοι δε φυλάνε τον Πολίτη αλλά υπηρετούν τη κοινοβουλευτική σαπίλα ως πηθείνια όργανά της. Εκεί, λοιπόν, που η ΕΛ.ΑΣ. όταν ειδοποιείται για φόνο εμφανίζεται μετά από πολλά ...τέρμινα, στη περίπτωση της Τατιάνας έσπευσε αυθωρεί και παραχρήμα στο κανάλι να συλλάβει τη τηλεπερσόνα ...υπείκουσα στα κελεύσματα του Γιάννη Λαγού προς τήρηση του "θεσμού" του αυτοφώρου, όμως η τηλεπερσόνα είχε εξαφανισθεί από το στούντιο, πάντως, πολύ αξιοπρεπέστερα από τον Ηλία Κασιδιάρη οποίος έτρεχε πανικόβλητος στους διαδρόμους ενός παρόμοιου καναλιού για να σωθεί από σύλληψη, μετά την χειροδικία του on camera κατά των δύο πονηρών "κυριών" που τον παγίδευσαν, στο παρελθόν.Και αντί η Χρυσή Αυγή να τηρήσει αιδήμονα σιγή, κοινώς ΣΚΑΣΜΟ, για τα όσα διέπραξε στο Πέραμα προκαλεί τα παρακάτω συμπεράσματα:

     1. Είναι μόρφωμα τραμπουκικό και αυτό είναι η αφετηρία.
     2. Στερείται οπαδών ώστε να δανείσουν τη φωνή τους σε μία 
         απλή "ερτζιανή" παρέμβαση.
     3. Καταδέχεται να καταφύγει ακόμη και σε επίπεδα "Τατιάνας"
        προκειμένου να ακουστεί η φωνή της.
     4. Είναι τόσο "αντισυστημική" ώστε να προσφεύγει στη καρδιά
        του συστήματος [ΕΛ.ΑΣ.] προκειμένου να ξελασπώνεται από
        τις γκάφες της.
     5. Καταντά χειρότερη από εχθρούς της οι οποίοι καταφέρνουν 
         να απεμπλέκονται αξιοπρεπώς [εξαφάνιση Τατιάνας] ενώ τα
         δικά της στελέχη [Ηλίας Κασιδιάρης] συμπεριφέρονται πανι-
         κόβλητα και αδέξια σε ανάλογες περιπτώσεις, δείχνοντας
         έλλειψη στοιχειώδους ευφυίας. Τέλος,
     6. Όπως κατάφερε να ηρωποιήσει τον Παύλο Φύσσα, η ανόητη
         Χρυσή Αυγή ακουσίως ηρωποιεί και την ...Τατιάνα εμφανί-
         ζοντάς την ...διωκόμενη.

     Μέχρι εδώ "αυτά" ως ...προάριστον και έπεται συνέχεια...

     Η Χρυσή Αυγή με διαθέτοντας επιτελείο με στοιχειώδη πολιτική σκέψη, στοιχειώδη οργανωτικότητα και στοιχειώδη επαναστατική εμπειρία, επιχειρεί δημεγερτικούς χειρισμούς πολωτικού χαρακτήρος οι οποίοι την οδηγούν σε μία αναμέτρηση στην οποία θα βρει τους πάντες [ακόμη και τους εθνικιστές] αντιμέτωπους. Δυστυχώς, στερείται και του στοιχειώδους πλεονεκτήματος του "ευαρίθμου" που θα μπορούσε, ίσως, να αντισταθμίσει τα μαζικά της καταλυτικά μειονεκτήματα. Η αυτοκαταστροφική εμμονικότητα του αρχηγού της και πάλι θα καταφέρει τον όλεθρό της όπως συμβαίνει από το 1981 κι εντεύθεν, με τις συνεχείς διαλύσεις της και αυτοκαταποντισμούς της, όταν από το 1985, συγκυρίας βοηθούσης, θα μπορούσε άνετα να είναι Κυβέρνηση. Ενώ, όμως, μέχρι τώρα η Χρυσή Αυγή ήταν μία περιθωριακή γραφικότητα, με τη συμπεριφορά της μετά την είσοδό της στη Βουλή, μετατρέπεται σε μία περιθωριακή επικινδυνότητα, κυρίως, για τον ελληνικό εθνικισμό τον οποίο πασχίζει να προσεταιρισθεί αλλά και για όλη την Ελληνική κοινωνία. Δυστυχώς, αυτό το σχιζοφρενικό μόρφωμα δεν εννοεί να εννοήσει τα αυτονόητα και οδηγεί τους οπαδούς του στο γκρεμό, όμως, αυτό δεν εποτελεί το κρίσιμο σημείο... 

     Το κρίσιμο σημείο της πορείας της Χρυσής Αυγής είναι ο συμπαρασυρμός στο γκρεμό των ελπίδων του ελληνικού εθνικισμού ο οποίος, πλέον, ενταφιάσθηκε ...έσωθεν, αποδεικνυομένης της συστημικής Χρυσής Αυγής ως ιδανικού "δουρείου Ίππου", ιδανικότερο του οποίου οι ανθέλληνες ουδέποτε θα είχαν στη δούλεψή τους.

_
http://hellenicnationalsocialistfound.blogspot.gr/2014/10/blog-post_52.html [03.36]

Πέμπτη, 19 Ιανουαρίου 2017

ΧΡΥΣΑΥΓΙΤΕΣ: 
ΟΙ ΕΠΙ ΧΡΗΜΑΣΙ ΝΕΚΡΟΘΑΦΤΕΣ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΥ


   H ντόπια εθνοπροδοτική ακροδεξιά, αφού δια "στόματος" ...Χρυσής Αυγής προσπάθησε να μας πείσει ότι οι "λαθροεισβολείς" ήσαν όλοι  μεμονωμένοι μαχητές της ...Τζιχάντ, ξαφνικά ...ανεκάλυψε ότι όχι μόνον κάτι τέτοιο δεν είναι αλλά και ότι εν μέσω όλων αυτών των εμπερίστατων συνανθρώπων μας των οποίων η βάσκανος μοίρα τους "εξέβρασε" σε έναν τόπο ανίκανο να φιλοξενήσει ακόμη και τους ιθαγενείς του, υπάρχουν πολλά ανήλικα παιδιά τα οποία το [όποιο...] "κράτος" υποδέχεται προς φοίτηση στα δημόσια σχολεία.  Και εδώ εμφανίζεται το γνωστό ανθελληνικό μόρφωμα, η Χρυσή Αυγή, με επικεφαλής εκείνον τον βουλευτή του που παραδέχθηκε ότι έχουν καταντήσει ...ΨΥΧΑΝΩΜΑΛΟΙ [09.50], τον Γιάννη Λαγό, να σπεκουλάρει επάνω σε ένα σοβαρότατο κοινωνικό ζήτημα, όπως η επιμόρφωση μέρους του νεανικού πληθυσμού της χώρας, διαπράττοντας τραμπουκισμούς εις βάρος των  π α ι δ ι ώ ν  των  ο ι κ ο γ ε ν ε ι ώ ν  εκείνων που αποδεικνύονται, πλέον,  π ρ ό σ φ υ γ ε ς  και όχι "τζιχαντιστές" όπως η ακροδεξιά παραπληροφόρηση μας "σέρβιρε". Κι έτσι, ο Γιάννης Λαγός [και όχι μόνον...] σε ρόλο "μπαμπούλα" ...ανηλίκων, στο 1ο Δημοτικό Σχολείο Νέου Ικονίου, να ασχημονεί μπροστά στα μάτια γονιών και ανηλίκων βρεφών, όπως ο άλλος βλαξ, ο Καιάδας [ κατά κόσμον...Γ. Γερμενής] ο οποίος σε εισβολή στο Δημαρχείο ...χαστούκισε από αδεξιότητα ένα μικρό κοριτσάκι πριν δύο πιτσιρικάδες τον πετάξουν στο πεζοδρόμιο μαζύ με το ...κουμπούρι του που προσπάθησε ανεπιτυχώς να τραβήξει.

    Βεβαίως, η σπεκουλαδόρικη υστερία των χρυσαύγουλων συνωδά τη ηλιθιότητί τους, δεν τους επέτρεψε να αντιληφθούν εγκαίρως το "αυτοάδειασμά" τους σε σχέση με την αρχική συνθηματολογία τους περί μεμονωμένων και ακλήρων ..."τζιχαντιστών"!


     Όμως, η βλακεία που δέρνει αλύπητα τη Χρυσή Αυγή τους εξέθεσε ακόμη περισσότερο όταν, στη προσπάθειά τους να δημιουργήσουν εντυπώσεις, ο Γιάννης Λαγός χρησιμοποίησε τη φωνή του "κολλητού" του Σωτήρη Δεβελέκου για να εμφανισθεί ως "αγανακτισμένος περαματιώτης ...γονιός" εις επίρρωση των τραμπουκισμών του Γιάννη Λαγού ο οποίος εκίνησε ...εκστρατεία εναντίον της συμφοιτήσεως των παιδιών των προσφύγων με ιθαγενείς μαθητές.



     Όμως, οι δύο ανεγκέφαλοι χρυσαύγουλοι, ο Λαγός και ο Δεβελέκος, δεν έλαβαν υπ΄ όψη τους ότι η περίφημη συνομιλία τους η οποία διατρέχει το διαδίκτυο από χρόνων θα απεκάλυπτε την απάτη τους. Έτσι, με μία απλή ακρόαση αυτής της εξομολογητικής συνομιλίας ο μεν Δεβελέκος απεκαλύφθη, ο δε Λαγός παραμένει έκθετος και αστήρικτος από αβανταδόρους των οποίων η έλλειψη αποδεικνύει τη κατάπτωση ακόμη και του οπαδικού δυναμικού της Χρυσής Αυγής, με αποτέλεσμα σήμερα τα media να βοούν: «Καλά ρε αθεόφοβοι χρυσαυγίτες: τον Δεβελέκο βάλατε να υποδυθεί τον “αγανακτισμένο γονέα”; Άνθρωπος δεν έχει μείνει στην οργάνωση Πειραιά;;»



     Τραγικό, η Χρυσή Αυγή να μην αντιλαμβάνεται ότι τα παιδιά των προσφύγων όχι απλώς δικαιούνται ίσης μορφώσεως με τα Ελληνόπουλα αλλά και για το δικό μας εθνικό συμφέρον όλοι οι πρόσφυγες και ξένοι στη χώρα μας είναι απαραίτητο να γίνουν, κατά το δυνατόν, κοινωνοί της Ελληνικής Παιδείας. Αλλά ακόμη τραγικότερο για το ακροδεξιό μόρφωμα, η εμμονικότητα στην ανοησία της αυτοπροβοκάτσιας που δείχνει ότι ΟΥΔΕΙΣ μέσα σε αυτή τη παρακρατική αγέλη δεν διαθέτει τη στοιχειώδη ικανότητα να προστατεύσει τα υψηλόβαθμα [τουλάχιστον...] στελέχη της από τον διασυρμό ο οποίος αποτελεί και ταφόπλακα του ελληνικού εθνικισμού.

     Εσμός ηλιθίων, αποδεικνύεται μέρα τη μέρα η Χρυσή Αυγή ολοένα και τρανότερα, ένας παραπαίων -διαρκώς σμικρυνόμενος- πυρήνας ανοήτων ο οποίος τροφοδοτεί με ηχηρότερα και βαρύτερα επιχειρήματα τους εχθρούς του εθνικισμού! Όμως...



     ...Όμως, εάν στο Γιάννη Λαγό και Σωτήρη Δεβελέκο απομένει ελάχιστο φιλότιμο και αφού παραδέχονται την έσχατη παρακμή της Χρυσής Αυγής και δηλώνουν "AHΔΙΑ" για το κόμμα τους (0:58), ότι έχουν καταντήσει «ΨΥΧΑΝΩΜΑΛΟΙ» (9:50), ότι «ΕΧΟΥΝ ΧΑΣΕΙ ΤΟ ΜΠΟΥΣΟΥΛΑ» (14:04), ότι «ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΟΥΣ ΔΙΕΦΘΕΙΡΕ» (15:45) γιατί επιμένουν στο ρόλο του νεκροθάφτη του ελληνικού εθνικισμού; Μήπως διότι, όπως παραδέχεται ο Γιάννης Λαγός, παραμένει στη Χρυσή Αυγή για τα χρήματα (3:36); Διότι, εν τοιαύτη περιπτώσει, η Χρυσή Αυγή είναι οι ...επί χρήμασι νεκροθάφτες του ελληνικού εθνικισμού και αυτό ας το χωνέψουν οι οπαδοί του μορφώματος.

Δευτέρα, 16 Ιανουαρίου 2017

Ο ΜΙΣΕΛΛΗΝΑΣ ΕΒΡΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ
ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ


     «Και εγώ αδελφοί μου, όπου αξιώθηκα και εστάθηκα εις αυτόν τον άγιον τόπον τον αποστολικόν, δια την ευσπλαχνίαν του Χριστού μας, εξέταξα πρώτον δια λόγου σας και έμαθα πώς με την χάριν του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και Θεού, δεν είσθενε Έλληνες, δεν είσθενε ασεβείς, αιρετικοί, άθεοι, αλλ’ είσθενε ευσεβείς ορθόδοξοι χριστιανοί…».

     «Τριακόσιους χρόνους μετά την Ανάστασιν του Χριστού μας έστειλεν ο Θεός τον άγιον Κωνσταντίνον και εστερέωσε βασίλειον χριστιανικόν· και το είχαν χριστιανοί το βασίλειον 1150 χρόνους. Ύστερον το εσήκωσεν ο Θεός από τούς χριστιανούς και έφερε τον Τούρκον και του το έδωσε (το Βυζάντιο) δια ιδικόν μας καλόν, και το έχει ο Τούρκος 320 χρόνους. Και διατί έφερεν ο Θεός τον Τούρκον και δεν έφερεν άλλο γένος; Δια ιδικόν μας συμφέρον· διότι τα άλλα έθνη θα μας έβλαπτον εις την πίστιν, ο δε Τούρκος άσπρα (χρήματα) άμα του δώσης κάμνεις ο,τι θέλεις. Και δια να μη κολασθώμεν, το έδωσε του Τούρκου, και τον έχει ο Θεός τον Τούρκον ωσάν σκύλον να μας φυλάει».
Αποσπάσματα από ομιλίες του Κοσμά του Αιτωλού.

     Ο Κοσμάς ο Αιτωλός έδρασε στον ελληνικό χώρο υπό την καθοδήγηση των οικουμενικών πατριαρχών Σεραφείμ Β΄ (1757-1761) και Σωφρονίου Β΄ (1774-1780). Το κήρυγμά του δεν είχε καμμία σχέση με την ελληνική παράδοση, το αντίθετο μάλιστα, ονομάστηκε όμως από το ορθόδοξο κατεστημένο ως ο «μεγαλύτερος μετά την άλωση Έλληνας», «Πατέρας του Νεώτερου Ελληνισμού», «Πατροκοσμάς», «Μεγάλος Διδάχος», «Προφήτης του Γένους» κι ανακηρύχτηκε άγιος το 1961.

     Η πάλαι ποτέ υπερήφανη Ελλάδα των φιλοσόφων, των ποιητών και των επιστημόνων κατάντησε να θεωρεί σήμερα τον εικονιζόμενο περιφερόμενο μοναχό ως τον «μεγαλύτερο των Ελλήνων» και διδάσκαλο του Γένους, που δίδασκε: «Άκουσε, παιδί μου, να σου ειπώ. Η τελεία αγάπη είναι να πουλήσης όλα σου τα πράγματα, να τα δώσης ελεημοσύνη και να πηγαίνης και εσύ να εύρης κανένα αυθέντη να πουληθής σκλάβος. Και όσα πάρης, να τα δώσης όλα. Να μην κρατήσης ένα άσπρο (νόμισμα). Ημπορείς να το κάμης αυτό, να γίνης τέλειος;».

     Ο Κοσμάς γεννήθηκε σ’ ένα χωριό της Αιτωλίας στις αρχές του 18ου αιώνα. Οι απόψεις για τον ακριβή τόπο και χρόνο της γεννήσεώς του διίστανται. Ο πρώτος βιογράφος και σύγχρονός του ήταν ο άγιος Νικόδημος Αγιορείτης. Την πρώτη του στοιχειώδη «μόρφωση» την πήρε από έναν ιεροδιάκονο, τον Γεράσιμο Λίτσικα στη Σιγδίτσα Παρνασσίδας, ενώ στα είκοσί του χρόνια «άρχισε να διδάσκεται τα γραμματικά» από έναν άλλο ιεροδιάκονο, τον Ανανία Δερβισάνο (Κ. Σάθα, «Νεοελληνική Φιλολογία» και «Νέον Μαρτυρολόγιον», σελ. 201.) Μερικά χρόνια αργότερα πήγε στην Αθωνιάδα Σχολή του Αγίου Όρους, όπου έγινε μοναχός κι «έκλαιγε για τις αμαρτίες του δεκαεπτά χρόνους».

     Σχετικά με την μόρφωση, που απέκτησε στο Άγιο Όρος, ο ίδιος ο Κοσμάς λέει το εξής ακατανόητο: «Εγώ από το σχολείο έμαθα τα 24 γράμματα, έμαθα και 5-6 Ελληνικά και έμαθα πολλών λογιών γράμματα, εβραϊκά, τουρκικά, φράγκικα» (Χειρόγραφο 29 Φιλοσοφικής Θεσσαλονίκης, σελ. 262.) Από το κήρυγμά του διαφαίνεται, πως είχε μελετήσει την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, τους Πατέρες, τα λειτουργικά βιβλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, απ’ όπου δανείστηκε τα παραδείγματα της οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας, της αγίας Παρασκευής, των αγίων Ανδρονίκου κι Αθανασίας καθώς και τα Συναξάρια των αγίων. Η «παιδεία» που έλαβε περιελάμβανε λοιπόν όλα αυτά που πρέπει να ξέρει ένας καλός χριστιανός και τίποτε άλλο. Όλα τα παραδείγματα, που ανέφερε στις διδαχές του ήταν παρμένα από την εβραϊκή –χριστιανική– παράδοση κι όχι από την ελληνική. Τα πρόσωπα που μνημόνευε ήταν οι απόστολοι, ο Αβραάμ, άλλες βιβλικές φυσιογνωμίες κ.λ.π.. Ποτέ του δεν έκανε ουδεμία αναφορά στον Πλάτωνα, στον Αριστοτέλη, στους Τραγικούς ή σε ο,τιδήποτε ελληνικό. Αντιθέτως, όποτε μιλούσε για Ελλάδα ή για Έλληνες, εκφραζόταν πάντοτε υποτιμητικά.

     Αφού έφυγε από το Άγιο Όρος –πιθανότατα το 1760- μετέβη στην Κωνσταντινούπολη, όπου έλαβε οδηγίες και άδεια από τον πατριάρχη Σεραφείμ Β΄ κι άρχισε την προπαγανδιστική του δράση. Η πρώτη του περιοδεία έγινε στην ηπειρωτική Ελλάδα. Το 1774 επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, όπου πήρε νέες οδηγίες και νέα άδεια από τον τότε πατριάρχη Σωφρόνιο Β', για να αρχίσει νέα περιοδεία, αυτή την φορά στα νησιά του Αιγαίου. Από εκεί επέστρεψε στο Άγιο Όρος κι ύστερα από λίγο ξεκίνησε την τρίτη και τελευταία του περιοδεία στην ηπειρωτική Ελλάδα πάλι και στα Ιόνια νησιά. Η αιτία του θανάτου του (1779) παραμένει σκοτεινή, αλλά από πουθενά δεν προκύπτει, ότι οφειλόταν σε τυχόν εθνικό κήρυγμά του ή ιδεολογικούς λόγους. Επισήμως, συνελήφθη και εκτελέστηκε στις 24 Αυγούστου του 1779 στο χωριό Κολικόντασι, κοντά στην πόλη του Βερατίου στην Αλβανία, από τους Τούρκους γιατί τον υποπτεύονταν ως πράκτορα των Ρώσων.

     Σύμφωνα με την παράδοση –για σεβασμό της ημέρας της Κυριακής– πρωτοστάτησε στην αλλαγή της ημερομηνίας του παζαριού από Κυριακή που γινόταν σε Σάββατο. «Το κέρδος, οπού γίνεται την Κυριακήν και κάθε άλλην δεσποτικήν εορτήν, είναι αφωρισμένον και κατηραμένον, και βάνομεν φωτιά εις τα οσπίτια μας και καιόμεθα και ψυχικά και σωματικά» (Διδαχή Α2 , 930, Ι. Μενούνου). Η αλλαγή αυτή ζήμιωσε τους Εβραίους εμπόρους, οι οποίοι φέρονται πως δωροδόκησαν τον Κουρτ πασά, που διέταξε τη θανάτωση η ίσως την απέλασή του. (Μ. Γκιόλια, «Ο Κοσμάς Αιτωλός», σελ. 247.)

     Ο Νικόδημος ο Αγιορείτης αποκαλύπτει κάτι πολύ σημαντικό, διαφορετικό από αυτά, που προπαγανδίζονται για τον Κοσμά: «Ο αποστολικός ούτος διδάσκαλος, ποτέ δεν άνοιξε στόμα να ειπή λόγον εναντίον των Εβραίων ούτε εις την Θεσσαλονίκην, ούτε εις Καστορίαν, ούτε εις τα Ιωάννινα, ούτε εις κανένα άλλο μέρος, όπου ήσαν Εβραίοι, αλλά μόνον τους χριστιανούς εδίδασκε να πολιτεύωνται ωσάν χριστιανοί». Αυτό ελέγχεται ως ακριβέστατο και από την τρίτη διδαχή του Κοσμά, στην οποία αναφέρεται: «Όσοι αδικήσατε ή χριστιανούς ή Τούρκους ή Εβραίους, ή Φράγκους, να δώσετε το άδικον οπίσω, διατί είναι κατηραμένον και δεν βλέπετε προκοπήν» (Κ. Σαρδελή, ΙΓ Πάτρια.) Σε όλες τους τις συναλλαγές οι Έλληνες θα έπρεπε να «πηγαίνουν με το σταυρό στο χέρι», έρμαια των αδικιών όλων των άλλων· εισήγαγε έτσι τον αθέμιτο ανταγωνισμό εις βάρος των Ελλήνων.

Η εβραιοχριστιανική «φιλοσοφία» των διδαχών του

     Ο Κοσμάς ως κύριο τρόπο δράσης ανάμεσα στους Έλληνες είχε το προπαγανδιστικό κήρυγμα, διδαχή, όπως ονομάστηκε από τους χριστιανούς. Ο λόγος του, που δεν διέθετε μεγάλη ποικιλία, με την πάροδο του χρόνου απέκτησε τυποποιημένη μορφή. Δεν έγραφε, ούτε αποστήθιζε τις ομιλίες του, αλλά κρατούσε ένα «σκελετό» και τροποποιούσε την ομιλία ανάλογα με τις περιστάσεις. Συνήθως επαναλάμβανε 3-4 τύπους διδαχών, τους ίδιους πάντα. Ας εξετάσουμε ενδεικτικά μερικές διδαχές του:

     «Εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανόν και την γην και πάντα τα εν αυτοίς, λέγει ο προφήτης Μωυσής πεφωτισμένος εκ πνεύματος αγίου εις την αγίαν και ιεράν γραφήν. Τον παλαιόν (καιρόν), χριστιανοί μου, εγίνοντο καλοί οι άνθρωποι». Μιλάει για τον Αβραάμ και τον Ισαάκ, που εξέδιδαν τις γυναίκες τους, τον Λωτ, που συνευρέθη με τις θυγατέρες του, τη Θάμαρ, που συνευρέθη με τον πεθερό της για ένα δακτυλίδι κ.λ.π..

     «Ερευνάτε τας γραφάς, ότι εν αυταίς ευρήσετε ζωήν αιώνιον». Το «ερευνάτε τας γραφάς» το αντέγραψε από τον Ιησού. Αναφερόμενοι κι οι δύο στις γραφές εννοούσαν την Παλαιά Διαθήκη· η Καινή δεν είχε γραφεί ακόμη. Κανένας τους δεν είπε ερευνάτε τον Όμηρο ή ερευνάτε τον Επίκουρο ή τον Δημόκριτο ή τον Ηράκλειτο κ.τ.λ., το οποίο θα έλεγαν, εάν κήρυτταν κάτι, που να είχε σχέση με τον Ελληνικό Πολιτισμό.

     «Καλύτερα, αδελφέ μου, να θανατώσης εκατό ανθρώπους βαπτισμένους, παρά να αφήσης ένα παιδίον αβάπτιστον να αποθάνη» (Παπά-Αρσενίου Βλιαγκόφτη, ΙΓ Πάτρια).

     Ο Κοσμάς εναντιωνόταν στους παραδοσιακούς χορούς και στα τραγούδια και δίδασκε: «Ψάλτες να παίρνετε στους γάμους» (Παπά-Θεόδωρου Ζήση, ΙΓ Πάτρια).

     «Είναι μεγάλη ευλογία να κάμετε το παιδί σας καλόγηρο» (ως ανωτέρω). Αρκεί να μην πάρει όπλο και πολεμήσει τους Τούρκους.

     Στα κηρύγματά του περιλάμβανε αρκετή μεταφυσική τρομοκρατία: «Ω τι φόβον και τρόμον ηθέλαμεν έχει δια τον Άδην, αν ήτο ν’ ακούαμεν τες ελεεινές φωνές των εκεί κολαζομένων. Ανάμεσα εκεί εις τες φλόγες του Άδου, αναστενάζουσιν οι άθλιοι αμαρτωλοί, κλαίουσι, βρυχώνται χειρότερα από τα ζώα... Τα δάκρυα οπού χύνουσι, τους αυξάνουσι περισσότερον τες φλόγες του Άδου. Και τι ζωή θέλει είσθαι εκείνη του αμαρτωλού να κατακαίεται πάντοτε εις ένα τέτοιον πυρ, όπου σύγκρισιν με άλλο δεν έχει;» («Πατρικαί νουθεσίαι αγ. Κοσμά Αιτωλού», Άγιον Όρος, κεφ. στ.).

     Πολυδιαφημισμένη από τους ελληνορθόδοξους είναι η διδαχή: «Είναι προτιμώτερο να έχει κανείς σχολείο στον τόπο του, παρά βρύσες και ποτάμια». Κανείς τους όμως δεν διαβάζει και τη συνέχεια: «Σκοπός του σχολείου είναι να διδάξει, τι είναι Θεός, τι είναι άγγελοι, δαίμονες, κόλαση, παράδεισος».

     Όλα τα σκοτεινά βυζαντινά χρόνια το πατριαρχείο, το οποίο έλεγχε πλήρως την παιδεία των Ελλήνων, επέτρεπε να διδάσκονται μόνο το Ψαλτήρι κι η Οκτώηχος. Για τέτοια σχολεία μιλούσε κι ο Κοσμάς. Ούτε καν σκεφτόταν σχολεία, που θα δίδασκαν επιστήμες, αρχαίους συγγραφείς ή οτιδήποτε άλλο σχετικό. Αυτά κυνηγιώνταν κι έκλειναν -όχι από τους Τούρκους, αλλά- από το πατριαρχείο. (Βλ. «Η ιερά εξέταση του Γρηγορίου Ε΄».) Ο Κοσμάς ήταν σαφής: «Το σχολείο ανοίγει τες εκκλησίες, το σχολείο ανοίγει τα μοναστήρια» (Μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγ. Καντιώτη, «Κοσμάς ο Αιτωλός», εκδόσεις Ορθοδόξου Ιεραποστολικής Αδελφότητας «Ο Σταυρός», σελ. 142 και 209).

     «Ο Τούρκος δεν βλάπτει την Πίστιν».Πολλές υπερβολές γράφτηκαν για τον Κοσμά Αιτωλό, προκειμένου να αποκρυβεί η από το πατριαρχείο κατευθυνόμενη αντεθνική του προπαγάνδα και να υποστηριχθεί –ψευδώς– πως δήθεν επιτελούσε εθνικό έργο.

     Υποστηρίζεται για παράδειγμα, ότι ο Κοσμάς μύησε πολλούς στην επαναστατική ιδέα κι ανάμεσά τους τον Κατσαντώνη στα 1777 (Φ. Μιχαλόπουλος, «Κοσμάς ο Αιτωλός», σελ. 57, 58, 66). Ο αργότερα ονομαστός Κλέφτης όμως, ήταν τότε νήπιο· γεννήθηκε μεταξύ 1770 και 1773. Το πατριαρχείο ήταν κάθετα αντίθετο με τις επαναστατικές ιδέες, γι’ αυτό και αφόρισε τους επαναστάτες και την Επανάσταση του ’21. Στέλνοντας τον Κοσμά Αιτωλό στην Ελλάδα επεδίωκε με την ανθελληνική, παθητική και χριστιανική μορφή της διδασκαλίας του να σβήνει άμεσα κάθε εμφανιζόμενη ελληνική επαναστατική φλόγα.

     Ο Κοσμάς δεν αρκούνταν στη σιωπή, αλλά συμβούλευε καθαρά υποταγή στον Τούρκο κατακτητή. Δεν ήθελε να έχει σχέση με την Ελλάδα, ούτε με καμμία άλλη πατρίδα, τόνιζε πως πατρίδα όλων είναι ο ουρανός και συνιστούσε στους Ρωμιούς να παραμείνουν υποταγμένοι στους Τούρκους, που ήρθαν για να διαφυλαχθεί η ορθόδοξη πίστη από την εκ δυσμών απειλή. Συνιστούσε ακόμα να προσεύχονται οι χριστιανοί, για να φωτίζει ο Θεός τον βασιλιά και τους «ζαπιτάδες», ώστε «να κυβερνούν τον κόσμο με πραότητα και δικαιοσύνη».

     «Απολαύστε» αντιεπαναστατικές κι αντεθνικές διδαχές του Κοσμά:

• «Σας λυπάμαι για την περηφάνεια, οπού έχετε. Το ποδάρι μου εδώ δεν θα ξαναπατήση. Και εάν δεν αφήσετε αυτά τα πράγματα που κάνετε, την αυθαιρεσία και ληστεία, θα καταστραφήτε. Σε κείνο το κλαρί, που κρεμάτε τα σπαθιά σας, θά 'ρθη μια μέρα που θα κρεμάσουν οι γύφτοι τα όργανά τους» (ελέχθη στο χωριό Άγιος Δονάτος Σουλίου, από το βιβλίο «Κοσμάς ο Αιτωλός» του Αυγ. Καντιώτη.)

• «Εμείς, χριστιανοί μου, δεν έχομεν εδώ πατρίδα... Δια τούτο και ο Θεός μας έβαλε τον νουν εις το επάνω μέρος, δια να στοχαζώμεθα πάντοτε την ουράνιον βασιλείαν, την αληθινήν πατρίδα μας» (Διδαχή Α , 1, Ι. Μενούνου).

• «Και βαθμοφόροι Τούρκοι μου παρέχουν τώρα την προστασίαν των. Ο καθείς από αυτούς επιζητεί την παρουσίαν του ιερωμένου εις τα χωριά, όπου έχουν τα φέουδά των, διότι ούτος παρακινεί τους Έλληνας να φέρωνται νομοταγώς και να πληρώνουν τα δικαιώματα εις τους φεουδάρχας των» (Κ. Μέρτζιου, «Το εν Βενετία», σελ. 6). Στη διδαχή αυτή φαίνεται καθαρά ο ρόλος του κλήρου κατά την Τουρκοκρατία. Στο χειρόγραφο 12 της Μονής Λευκοπηγής αναγράφεται, ότι ο Κοσμάς παρακίνησε τους οπλοφόρους από τους ακροατές του να παραδώσουν τα όπλα «εις τους ζαπιτάδες» (Φ. Μιχαλόπουλος, «Κοσμάς ο Αιτωλός», σελ. 271).

• «Να ρίψετε τ’ άρματα και να ελπίζετε εις τον Θεόν» (Παπά-Αρσενίου Βλιαγκόφτη, ΙΓ Πάτρια).

«Προφητείες» στα όρια της γελοιότητας

     Είναι αδύνατον στον άνθρωπο να πετάξει ένα νόμισμα στον αέρα και να υπολογίσει με ακρίβεια από ποια πλευρά του θα πέσει στη γη κι αυτό, γιατί οι δυνάμεις, που ασκούνται κατά την πορεία του νομίσματος από το χέρι έως την γη είναι άπειρες και διαφορετικές μεταξύ τους. Για τον ίδιο λόγο δεν μπορεί κανείς να «προφητεύσει» τους αριθμούς του λαχείου κ.λ.π.. Αν ο άνθρωπος δεν μπορεί να υπολογίσει από ποια πλευρά θα σταθεί το νόμισμα, πως μπορεί να υπολογίσει τι θα γίνει μετά από πολλά χρόνια; Κι όμως, οι χριστιανοί άγιοι το καταφέρνουν. Πολυδιαφημισμένες είναι στην προκειμένη περίπτωση οι «προφητείες» του Κοσμά του Αιτωλού, ορισμένες όμως από τις οποίες φθάνουν στα όρια της γελοιότητας. Απολαύστε μερικές δειγματοληπτικά:

• «Ή τρεις μέρες, ή τρεις μήνες, ή τρία χρόνια θα βαστάξει.»
Προφητεία είναι αυτή;

• «Θα δείτε σαράντα άλογα να τα δένουν σε ένα παλούκι».

• «Θα βάλουν φόρο στις κότες και στα παράθυρα».

• «Θα 'ρθει ξαφνικά ή το βόιδι στο χωράφι, ή το άλογο στ’ αλώνι».

• «Θα 'ρθει καιρός, που θα φέρει γύρες ο διάβολος με το κολοκύθι του».

• «Ένα ψωμί θα χαθεί το μισό κι ένα ολόκληρο».

• «Να έχετε τρεις θύρες· αν σας πιάσουν τη μια, να φύγετε από την άλλη».
Περισσεύει μία!

• «Θα 'ρθει καιρός, που θα ζωστεί ο τόπος με μια κλωστή».
Οι ελληνορθόδοξοι απολογητές προπαγανδίζουν, ότι έτσι είναι τώρα ο κόσμος με τα καλώδια του τηλέγραφου και των τηλεφώνων. Αυτά δεν υπάρχουν βέβαια, καθ’ ότι βρισκόμαστε στην εποχή των ασύρματων επικοινωνιών και μιλάμε με κινητά μέσω δορυφόρων.

• Υπερήφανοι για την επίσκεψή του στην περιοχή τους το 1775 οι κάτοικοι της Αρναίας Χαλκιδικής ανήγειραν παρεκκλήσι, στο οποίο εντοίχισαν πινακίδα, σύμφωνα με την οποία ο άγιος Κοσμάς έδωσε την προφητεία: «Όλος ο ντουνιάς θα ταραχθεί, αλλά οι ποδιές του Χολομώντα δεν θα ταραχθούν».

     Ας εξετάσουμε τώρα τις...«επιστημονικές» γνώσεις του Κοσμά σε θέματα, που δεν χρειαζόταν να κάνει προφητείες:

• «Ο ήλιος και το φεγγάρι και τ’ άστρα είναι κολλημένα εις τον ουρανόν και ο ουρανός γυρίζει μαζί με τον ήλιον... Όπου πηγαίνει ο ήλιος εκεί γίνεται ημέρα» (Χειρόγραφο 12 Λευκοπηγής, σελ. 31).
Σκοτάδι γίνεται εκεί, που διδάσκονται τέτοιες ανοησίες.

• Όταν ο γάμος γίνεται όχι όπως θέλει ο Θεός αλλά ο Διάβολος, τότε πεθαίνει κάποιος από τους συζύγους, «και παιδιά κάμνουν και εκείνα όλα κορίτσια, στραβά, κουτσά, λωλά, αναποδιασμένα». (Έκδοση Αποστολιά, σελ. 74.) Τα κορίτσια εξομοιώνονται με τα παιδιά με αναπηρίες.

• «Και από τον καιρό οπού έκαμεν ο πανάγαθος Θεός τον κόσμον είναι επτά χιλιάδες και διακόσιοι ογδοήντα οκτώ χρόνοι» (Διδαχή Α2 , 19, Ι. Μενούνου). Δηλαδή ο Θεός κατασκεύασε τον κόσμο περί την 6η χιλιετία π.Χ.. Τα ίδια πάντως υποστηρίζει κι η επίσημη Εκκλησία σήμερα.

• «Να μην τρώγωμεν οψάρια τες Τετράδες και τες Παρασκευές, ότι είναι μεγάλη αμαρτία, και όποιος τρώγει να ηξεύρη, ότι σταυρώνει τον Χριστόν» (Διδαχή Α2 , 930, Ι. Μενούνου).

• «Πάλιν εσύ, γυναίκα, έχεις περισσότερον χρέος από τον άνδρα να ανατρέφεις τα παιδιά σου και να τα νουθετάς εις τα καλά έργα. Όταν το παιδί σου σηκώνεται το ταχύ από τον ύπνον και ευθύς σου γυρεύει ψωμί, εσύ μη του δώσεις, αλλά επάρε το και πήγαινέ το εις την εικόνα του Χριστού και ειπέ του: Εγώ παιδί μου ψωμί δεν έχω, ο Χριστός μας έχει. Έλα κάμε το σταυρόν σου να τον προσκηνύσωμεν και να τον παρακαλέσωμεν να μας δώσει. Και έτσι συνηθίζει το παιδί από μικρόν εις το καλόν» (Διδαχή Α2 , 935, Ι. Μενούνου). Χριστιανικές παιδαγωγικές μέθοδοι ψυχολογικής βίας.

Πατροκοσμάς και εκπαίδευση

     Γίνεται μεγάλος λόγος για την προσφορά του Κοσμά του Αιτωλού στην ελληνική εκπαίδευση και μέσω αυτής στην υπόθεση της εθνεγερσίας. Ο μύθος αυτός είναι ισάξιος του μύθου της Αγίας Λαύρας (τα γεγονότα της οποίας διαψεύδει ο ίδιος ο Π. Π. Γερμανός αλλά τα θεωρεί αληθή η Εκκλησία). Γιατί ήταν το σχολείο χρήσιμο στους Έλληνες κατά τον Κοσμά; Μήπως για να αποκτήσουν επιτέλους οι ραγιάδες εθνική ταυτότητα; Μήπως για να μάθουν την ιστορία τους και να καταλάβουν ποιοί είναι; Μήπως για να μάθουν την ελληνική γλώσσα ώστε να γνωρίσουν από κοντά την ελληνική σκέψη; Τίποτε απ' αυτά. Όπως ο ίδιος επισημαίνει σε πολλά σημεία των λόγων του, μοναδικός σκοπός του σχολείου είναι η κατανόηση του ευαγγελίου, η γνωριμία με τα μυστήρια της θρησκείας και ο δρόμος προς το μοναστήρι. Αυτή άλλωστε ήταν και η επικρατούσα άποψη του πατριαρχείου αλλά και του Γρηγορίου του Ε'.

     Ας δούμε όμως το εκπαιδευτικό όραμα του Κοσμά όπως φαίνεται μέσα από τα δικά του λόγια...

     1. Ο ρόλος του σχολείου πρέπει να είναι θρησκευτικός και να προετοιμάζει τον άνθρωπο για το μοναστήρι: «Να μαζευθήτε όλοι να κάμετε ένα σχολείον καλόν, να βάλετε και επιτρόπους να το κυβερνούν, να βάνουν διδάσκαλον να μανθάνουν όλα τα παιδιά γράμματα, πλούσια και πτωχά. Διότι από το σχολείον μανθάνομεν τι είνε Θεός, τι είνε Αγία Τριάς, τι είνε Άγγελοι, δαίμονες, παράδεισος, κόλασις, αρετή, κακία· τι είνε ψυχή, σώμα κ.λ.π. Διότι χωρίς το σχολείον περιπατούμεν εις το σκότος· από το σχολείον ανοίγει το μοναστήριον» (Διδαχή Α΄).

     «Και αν δεν σπουδάσης τα ελληνικά, αδελφέ μου, δεν ημπορείς να καταλάβης εκείνα οπού ομολογεί η Εκκλησία μας. Καλύτερον, αδελφέ μου, να έχης ελληνικόν σχολείον εις την χώραν σου, παρά να έχης βρύσες και ποτάμια· και ωσάν μάθης το παιδί σου γράμματα, τότε λέγετε άνθρωπος. Το σχολείον ανοίγει τας εκκλησίας· το σχολείον ανοίγει τα μοναστήρια» (Διδαχή Ε΄).

     2. Το σχολείο έχει σαν σκοπό τη γνωριμία με την ορθοδοξία: «Διατί πάντα εις τα σχολεία γυμνάζονται οι άνθρωποι και ηξεύρουν και μανθάνουν το τι εστί ο Θεός, το τι είνε οι άγιοι άγγελοι, τι είνε οι καταραμένοι δαίμονες και το τι είνε η αρετή των δικαίων. Το σχολείον φωτίζει τούς ανθρώπους. Ανοίγουν τα ομάτια των ευσεβών και ορθοδόξων χριστιανών να μανθάνουν τα μυστήρια». (Διδαχή ΣΤ΄).

     3. Οποιαδήποτε γνώση εκτός της ορθοδοξίας είναι του Διαβόλου: «Έμαθα και πέντε εξ ελληνικά και έμαθα πολλών λογιών γράμματα, εβραϊκά, τουρκικά, φράγκικα και από όλα τα έθνη, με την χάριν του Χριστού μας και πολλά τα εδιάβασα. Και όλα τα εθνικά κάλπικα τα ηύρα· όλα ευρέματα και σπέρματα του Διαβόλου, και κατά αλήθειαν, αδελφοί μου, τόσον τα εμελέτησα τα γράμματα». (Διδαχή Η΄).

     4. Όσο για τις υπόλοιπες γνώσεις...: «Ωσάν εξέπεσεν το πρώτον τάγμα και έγιναν δαίμονες, τότε επρόσταξεν ο πανάγαθος Θεός και έγινεν ο κόσμος ούτος. Και από τον καιρόν οπού έκαμε τον κόσμον είνε 7288 χρόνοι.... Ο ήλιος, η σελήνη και τα άστρα είνε κολλημένα εις τον ουρανόν». (Διδαχή Α΄).

     Αυτό ήταν το εκπαιδευτικό όραμα του Κοσμά του Αιτωλού. Να ανοίξουν σχολεία όπου οι χριστιανοί (όχι οι «μιαροί» Έλληνες) να μαθαίνουν ελληνικά ώστε να καταλαβαίνουν το ευαγγέλιο (περί ιστορίας ουδείς λόγος), να μάθουν την ορθόδοξη πίστη και να προετοιμαστούν για το μοναστήρι. Το σχολείο αντιμετωπίζεται από τον Κοσμά σαν απαραίτητη προϋπόθεση για την προώθηση της ορθοδοξίας και όχι του έθνους, έννοια η οποία απουσιάζει παντελώς από τις διδαχές του. Για τον Κοσμά η εκπαίδευση είναι ένα εργαλείο κατήχησης στην ορθοδοξία και τίποτε παραπάνω.

     Το ερώτημα λοιπόν που προκύπτει είναι το εξής: Από ποιό σημείο των διδαχών του Κοσμά του Αιτωλού προκύπτει ο εθνικός ρόλος της εκπαίδευσης; Απάντηση δεύτερη: Από πουθενά...

     Εν κατακλείδι το κήρυγμα του Κοσμά του Αιτωλού δεν έχει καμία σχέση ούτε με το έθνος, ούτε με ανεξαρτησίες, ούτε με επαναστάσεις ούτε με τέτοια άλλα «αιρετικά» ζητήματα. Δεν τον ενδιέφερε η αποτίναξη της δουλείας την οποία θεωρούσε ο ίδιος «θεόσταλτη» και «προς το συμφέρον μας», επειδή δεν πείραξε την πίστη μας αλλά μάλλον τον απασχολούσαν περισσότερο να μην ξυρίζονται οι άντρες: «Και εγώ βλέπω εδώ και είνε εξήντα και ογδοήντα χρονών γέροντες, και ακόμη ξυρίζονται. Δεν το εντρέπεσθε να ξυρίζεσθε; Δεν ήξευρεν ο Θεός οπού έδωκε τα γένεια;» (Διδαχή Α΄).

     Αυτό είναι το «εθνικό» έργο του Κοσμά του Αιτωλού που τον επέβαλλε η μυθοπλασία της εκκλησίας (μαζί με πάμπολλους άλλους) σαν «εθνικό ήρωα»...

ΠΗΓΗ: http://www.pare-dose.net/2945#ixzz4VwookwTb

Πέμπτη, 12 Ιανουαρίου 2017

ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ ΣΚΑΝΔΑΛΗΘΡΟΝ.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΣ Η ΝΕΑ ΣΙΩΝ


Η εσπερινή περιδιάβασις του χιονοσκεπούς λόφου είχε ολοκληρωθεί επιτυχώς.Η τολμηρά επιχείρησις εγκεφαλικής οξυγονώσεως εστέφθη από τας δάφνας της ψυχικής αναζωπυρώσεως.Δεν μπορούσε να γίνει διαφορετικά.Η τρυφερά συνοδεία της λατρεμένης μου σκύλας,παντός καιρού,εξασφαλίζει κραταιώς την πολυσχιδή ανανέωση των κυττάρων ενός κουρασμένου υπερήλικος.Στο κελλίον, αναμένουν πάντα, καρτερικά, τα απαραίτητα πολεμοφόδια επιβιώσεως των εσχατόγηρων.Επί της γλίσχρου τραπέζης.Παξιμαδάκια,γιαουρτάκι καί ένα ημιγεμές ποτήρι.. ληγμένου γάλακτος.Βραδυνό ,προκλητικώς δαψιλές γεύμα σε χαλεπές εποχές κρίσεως..

Οί Γέροντες στρέφουν την επιμέλεια καί την περιέργεια των ανησυχιών τους,ανέκαθεν στα μακρινά περασμένα.Είναι κλασικό χαρακτηριστικό τους.Πρώτον,διότι δεν έχουν καί πολλές στροφές να διανύσουν στον υπολειπόμενο χωρόχρονο.Η κλεψύδρα αδειάζει ραγδαίως.Καί δεύτερον ,γιατί η ματιά τους,συνήθως, στο χθές είναι ποικιλοτρόπως ακονισθείσα καί δοκιμασθείσα ανηλεώς,άρα εναργέστατη καί γιά το αύριο,που δεν είναι τίποτα άλλο,από το χθές ,απλώς μεταμφιεσμένο.

Το ερέθισμα γιά την καταγραφή ορισμένων σκέψεων,προσφέρει αείποτε,ένα αντικείμενο,ξεχασμένο,παρατημένο,δίπλα στο κυκλοτερές πιάτο με το φτωχικό γιαουρτάκι.Ένα μικρό βιβλίο.Εφόσον υπερβαίνεται δυσκόλως ο σατανικός πειρασμός πυρπολήσεως των σελίδων του,γιά την απόκτηση φυσικής θερμότητος,στο παγωμένο κελλίον,ανοίγει η προοπτική μελέτης του.Μία αλαζονική πολυτέλεια,αλλά η τροφή των στοχασμών,απαιτεί υπεράνθρωπες θυσίες.Αλλά υπήρξα ανέκαθεν ριψοκίνδυνος.Κασκαντέρ..
.
Το βιβλίο είχε τον τίτλο ..Βυζαντινή Ιδεολογία..εκπονηθέν από την γνωστή καθηγήτρια Βυζαντινής Ιστορίας Ελένη Γλυκάτζη Αρβελέρ.Σπεύδω να προκαταλάβω την κρίση σας.Πέρα από το άφευκτον γεγονός,ότι η σεβασμία Καθηγήτρια είναι σχεδόν συνομήλικη μου,δεν ηδυνήθην να εντοπίσω έτερον κοινόν στοιχείον συμπτώσεως με το φάσμα των ιστορικών της θεωρήσεων.Με εξαίρεσιν , την αμφοτέρωθεν εμμονικήν,γεροντόπληκτον έφεσιν προσηλώσεως στις διαφορετικές οπτικές ερμηνευτικών προσπελάσεων γιά το εν θέματι ιστορικόν ζήτημα.Ένας δια ζώσης διάλογος μαζί της θα ήταν μία λαμπρή ευκαιρία θεωρητικών,διαλεκτικών συρράξεων,αλλά επειδή,ενδεχομένως,φεύ.. λίαν συντόμως θα συναντηθώ με την μαντάμ συγγραφέα στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ,μεταθέτω σκοπίμως την ζωντανή,συναρπαστικήν αντιπαράθεσιν στον.. άλλο κόσμο,μακριά από τα φώτα καί τους προβολείς βροτογόνων περιέργων ακροατών..

Συνοψίζω,εν αδραίς γραμμαίς, τις βασικές θέσεις της σεπτής κυρίας Ελένης,σχετικώς με την περιβόητον Βυζαντινήν περίοδον..

Το Βυζάντιο υπήρξε η μεταμορφωθείσα συνέχεια τού αρχαίου Ελληνισμού καί του πολιτισμού του.Μία γέφυρα του ιδίου Έθνους,μεταξύ της αρχαιότητος καί της συγχρόνου εποχής..Κατά την θέαση της,η γλωσσική κοινή εγγύτης ,το τεκμηριώνει..

Απετέλεσε την μεσαιωνική εξελληνισμένη Αυτοκρατορία,από την εποχή του Κωνσταντίνου,ιδίως από την ίδρυση της Πόλης 330 μ.Χ μέχρι την οθωμανική της κατάλυση 1453..

Η Κωνσταντινούπολις καί ο συμβολισμός της,συνιστά την εθνοπολτιστική, θρησκευτική κοιτίδα του Γένους.Από τας Αθήνας,την Ρώμην,καί την Ιερουσαλήμ,ως ενδιάμεσους σταθμούς πορείας.

Ο Βυζαντινισμός καί τα βασικά του ιστορικά συστατικά ,Ελληνισμός καί χριστιανική Ορθόδοξος Εκκλησία συγκροτούν τα διαιώνια επερείσματα της γνησίας ταυτότητος της Ρωμιοσύνης καί της Ελληνοσύνης.

ΕΞΕΛΕΓΞΙΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΣ ΤΩΝ ΘΕΣΕΩΝ ΤΗΣ.

Είναι κοινώς παραδεκτόν,ότι η ανατολική ρωμαική Αυτοκρατορία καί ουδέποτε αποκληθείσα εκ των συγχρόνων της,ως Βυζαντινή,είναι η απόρροια της αρχήθεν ρωμαικής.Η προσωνυμία Βυζαντινή ,γιά εκείνη την μακράν ιστορικήν περίοδον,επινοήθηκε τον 16ο αιώνα από καθολικούς Μοναχούς,οί οποίοι μελετώντας τους διαφόρους σταθμούς της ελληνικής γραμματείας,φτάνοντας στα.. βυζαντινά κείμενα,διαπίστωσαν μία εύλογη ιδιορρυθμία,καί μη θέλοντας να την ταυτίσουν με την αρχαία ελληνορωμαική καί δυτική, εχάλκευσαν το ρηθέν όνομα,εξ αφορμής της αρχαίας αποικίας του Βύζαντος,συμπηχθείσα από Μεγαρείς Έλληνες κατά τον 7ο αιώνα π.Χ.,επί των ερειπίων της οποίας,ο Κωνσταντίνος έχτισε την φερώνυμον πόλιν του,στον 4ο αιώνα μΧ..Σε αυτό το αναντίλεκτον σημείον,προφανώς η κυρία Ελένη συμφωνεί.....

ΙΣΤΟΡΙΚΑΙ ΠΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΦΥΓΑΙ

Στα 146 π.Χ η Ρώμη επισφραγίζει την στρατιωτική καί πολιτική κυριαρχία της στον διχασμένο καί ηδη παρηκμασμένο ελληνιστικό κόσμο.Η μητροπολιτική Ελλάδα καί οι παρυφές της,μεταβάλλονται σε επαρχίες της ακαθέκτως,εξαπλουμένης, Ρωμαικής εξουσίας.Παρά ταύτα, όχι μόνον στην ηπειρωτική Ελλάδα αλλά καί στην Ανατολή,στις ακτές της ανατολικής Μεσογείου,στην Μέση Ανατολή,ο ελληνικός πολιτισμός καί η ελληνική γλώσσα,παραμένουν  κυρίαρχα στοιχεία κοινής αναφοράς καί στοιχειώδους συννενοήσεωςκαίτοι η λατινική καθιερώνεται ως επίσημη διοικητική γλώσσα.Θα λέγαμε οτι τα ελληνικά ήσαν τότε τα..αγγλοαμερικανικά της εποχής,ποθητά γιά τις μορφωμένες τάξεις,καί αναγκαία οδός ευρυπτύχου συναλλαγής γιά όλα τα στρώματα των κατακτηθέντων υπό της Ρώμης ,λαών,οί οποίοι τελούσαν ακόμα υπό την ακτινοβολίαν των πολιτιστικών επιδράσεων της ελληνιστικής δυναμικής.Σε αυτό συμφωνεί,προφανώς η κυρία Ελένη..

Στους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες,ιδίως στους λαούς της ρωμαικής Ανατολής, δεσπόζει στον θρησκευτικό τομέα το φαινόμενο του συγκρητισμού.Η εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου,έφερε σε ώσμωση την ελληνική θρησκεία με θεολογικά καταπιστεύματα καί πολύχρωμες παραδόσεις των ιθαγενών πληθυσμών.Αποτέλεσμα η εμφάνισις θρησκευτικών ρευμάτων,στον πυρήνα των οποἰων διακρίνονταν κράματα ετερόκλητων θεωρειών καί κοσμοειδώλων. Νεοπλατωνισμός, Μιθρατισμός, Ιουδαισμός καί παλαίφατες παγανιστικές εθιμοπραξεολογίες διαφόρων φύλων,ενώνονται αλλά καί συγκρούονται σε μία πάμμεικτη χοάνη..

Από τις αρχές του 3ου αιώνος μ.Χ,η ρωμαική Αυτοκρατορία ,γιά να εδραιώσει ένα επιφανειακώς ενιαίο ιδεολογικό αφήγημα καί κοινό θρησκευτικό μύθο στους ετερογενείς λαούς,εγκαταλείπει την πατρώα ρωμαική θρησκεία καί την ανεξίθρησκη ως προς τους άλλους πολιτική της,ως όργανο κατακτητικής εξελέγξεως καί πειθηνίου αφομοιώσεως καί στρέφεται σε ανατολίτικες προοπτικές.Το κέντρο γεωπολιτικού βάρους,λόγω εξωτερικών απειλών,από βορρά καί εξ ανατολών, έχει μετατοπισθεί  στο στρατηγικό μεταίχμιο μεταξύ Ανατολής καί Δύσεως.Από τη εποχή του Κωνσταντίνου 312μ.Χ καί εντεύθεν,η Ρώμη ,ως  κέντρο εξουσίας,αναζητά την δημιουργία μιάς νέας πρωτευούσης,υπό το πρίσμα των γεωστρατηγικών φορτικών πιέσεων..

Η ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΟΡΓΑΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ

Η πρώτη επιλογή του Κωνσταντίνου γιά το χτίσιμο της καινούργιας πρωτευούσης ήταν το Ίλιον.Η περιοχή της αρχαίας Τροίας.Με το πολιτικόν σκεπτικόν συμβολικής συνενώσεως της ελληνορωμαικής μυθιστορίας.Όμως το σχέδιον αυτό ναυαγεί,κατόπιν επιρροής χριστιανών Στρατηγών του,οί οποίοι δεν ήθελαν τον ρηθέντα συμβολισμό γιά ευνοήτους λόγους.Τελικώς επιλέγεται η χώρα του αρχαίου Βυζαντίου.Στο σταυροδρόμι Ασίας καί Ευρώπης.Ιδρύεται η Κωνσταντινούπολις,περί τα 330 μΧ καί συνεχίζει τον ιστορικόν βίον της,γιά 1000 ακόμα έτη, η ανατολική ρωμαική Αυτοκρατορία.Το δυτικόν τμήμα της κατακερματίζεται από επιδρομές γερμανικών φύλων. Σλαβοι, Άβαροι, Πέρσες, Άραβες, Τούρκοι απειλούν το ανατολικό κομμάτι της σε όλη την ιστορική της διαδρομή,με την γνωστή κατάληξη στα 1453.Καί σε αυτό το σημείο,προφανώς συμφωνεί η κυρία Ελένη.Καί  μάλιστα ,συνηγορεί πλήρως στην αποκάλυψη της αποκρυπτομένης ιστορικής αλήθειας  ενός σημαδιακού επεισοδίου της πτώσεως της Πόλης.

ΑΠΟΚΡΥΠΤΟΜΕΝΟΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΠΡΟΔΟΣΙΕΣ

Ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος,αποδεχόμενος τα πρωτεία του Πάπα της Ρώμης γιά λόγους πολιτικής σωτηρίας,τέλεσε ενωτική, την τελευταία λειτουργία στην Αγιά Σοφιά.Ο επίδοξος Πατριάρχης Γεννάδιος τον αναθεμάτισε..Είναι ο Γεννάδιος,ο οποίος θα κάψει καί τα βιβλία του Γεωργίου Γεμιστού Πλήθωνος,θα καταπνίξει την μοναδική προσπάθεια ελληνικής εθνικής αφυπνίσεως,μετά από 10 αιώνες απαγορεύσεως ακόμα καἰ της λέξεως ..Έλλην,καί θα υποδεχθεί τον Μωάμεθ τον Εκπορθητή,με ανοιχτάς αγκάλας..Όλα αυτά,κάτι μας θυμίζουν.

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΣ Η ΝΕΑ ΣΙΩΝ ..Η ΝΕΑ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ..

Στον 4ο αιώνα μ.Χ στην Ανατολική Ρωμαική Αυτοκρατορία,καί ιδίως στην Χερσόνησο του Αίμου  στην Μικρά Ασία καί στην Εγγὐς Ανατολή παραμένει έντονη καί πληθωρική,ουχί μόνον η ευρεία χρήσις της ελληνιστικής κοινής γλώσσης,αλλά καί η ισχυρή παρουσία ελληνικών καί ελληνοφώνων πληθυσμών.Παρατηρείται επίσης στην συγκρητιστική ατμόσφαιρα της εποχής μία πάλη μεταξύ των παραδοσιακών ..πολυθειστικων ανεκτικών θρησκειών με ..μονοθειστικές ,ολοκληρωτικές.Στην δεύτερη ομάδα υπάγεται ο Χριστιανισμός,ο οποίος εξεπήγασε από μία αιρετική σέκτα του Εβραισμού,αποβάλλοντας το εθνικιστική εβραική πρωτογένεση του,προσλαμβάνει ακραιφνώς διεθνιστικό καί ανεθνικό εν γένει χαρακτήρα,ιδίως από τον Παύλο ,τους Ευαγγελιστές καί τούς πρωτολείους θεωρητικούς του,.Πατέρες της Εκκλησίας του...

ΕΓΚΛΗΜΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ
.
Από την θεμελίωση της Κωνσταντινουπόλεως,από τον φερώνυμο Ρωμαίο ,από τον Θεοδόσιο μεχρι τον Ιουστιανιανό καί εντεύθεν, δηλαδή από τον 4ο  μέχρι κυρίως τον 6ο αιώνα,σημειώνεται μία δραματική κοσμοιστορική αλλαγή.Η κυρίαρχη κάστα της ανατολικής Ρωμαικής Αυτοκρατορίας,με έδρα την Κωνσταντινούπολη,την μετέπειτα επισήμως επονομασθείσα. .Νέα Ρώμη..αλλά καί Νέα Σιών ..Νέα Ιερουσαλήμ,υιοθετεί ,διαμορφώνει καί χρησιμοποιεί ακόμα και δογματικώς,διά των πλήρως ελεγχομένων υπ αυτής Οικουμενικών Συνόδων της Εκκλησίας,τον κατεστημένο Χριστιανισμό,ως εργαλείο επιδερμικής θρησκευτικής,βιαίας ενοποιήσεως των φυλετικώς διαφορετικών υπηκόων της,εξαπολύοντας έναν από τους στυγνότερους ,μαζικότερους φονικότερους θρησκευτικούς διωγμούς,ολοκλήρου της παγκοσμίου Ιστορίας.

Μία απάνθρωπη, σε κάθε επίπεδο,εκστρατεία αφανισμού ,κατακρημνίσεως καί εξοντώσεως του ελληνικού θρησκευτικού πολιτισμού,με πρόθυμο σύμμαχο τον μονοπωλιακή επιβήτορα της κρατικής θρησκευτικής Εκκλησίας...Τα ντοκουμέντα είναι σκανδαλωδώς άφθονα.Η συστηματική πολιτική δηώσεως των πολιτιστικών αγαθών καί ο πολιτικός καί νομικός διωγμός των θρησκευομένων Ελλήνων,είναι ένα σαρωτικό ιστορικό γεγονός..Καί σε αυτό το σημείο,προφανώς συμφωνεί η κυρία Ελένη.

ΤΟ ΡΩΜΑΙΚΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟΝ ΕΠΙΔΟΞΟΣ ΑΝΑΤΡΟΠΕΥΣ ΚΑΊ ΟΧΙ ΣΥΝΕΧΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ.

Μέσα από τον κυκεώνα χάους καί αίματος ,καταστρέφεται ο προγονικός Ελληνισμός,διώκεται απηνώς καί οί νέοι κυρίαρχοι επιβάλλουν διά πυρός καί σιδήρου μίας εκτεταμένης γενοκτονίας,τον καινοφανή χριστιανικό Μύθο καί το αντίστοιχο κοινωνικό του πλαίσιο.Ουδείς επιτρέπεται να προβάλλει το φρούδον επιχείρημα,ότι το ιδεοθρησκευτικόν κατασκεύασμα της ανατολικής ρωμαικής εξουσίας,γιά αιώνες βουτηγμένης στην διαφθορά,σε συμπαιγνία με το τυραννικό πατριαρχικό κατεστημένο,απετέλεσε συνέχεια της εθνοθρησκευτικής κοινότητος του αρχετυπικού Ελληνισμού.τον οποίο επιχείρησαν να εξολοθρεύσουν...

Κάθε θρησκεία,εκφράζει ένα πολιτιστικό καί αισθητικό πρόταγμα.Προερχόμενο από τον παραδεδομένον κώδικα των αρχών καί επιτασσομένων αξιών της,από την ηθική της,οντολογική κοσμολογία καί την θεολογική της συγκρότηση.Βασικά συστατικά ,τα οποία σχηματίζουν και σημασιοδοτούν την απόχρωση εννοιών καί κανόνων τρόπου βιωτής μίας κοινωνικής οργανώσεως.Διατείνομαι ευλόγως ,ότι είναι κουραστική καί περιττή η αναφορά των εκατοντάδων θεμελιακών αντιθέσων τού αρχεγόνου,μοναδικού Ελληνισμού,διότι ο Ελληνισμός είναι ενιαία φυλετική καί πολιτιστική ύπαρξη στην Ιστορία καί ουδέποτε ντύθηκε καρναβάλι ,προς αντιπαραβολήν με τον ρωμηοβυζαντινό Χριστιανισμό.Πρόκειται περί διαφορετικών συμπάντων  Ιδεών καί Κελευσμάτων.

ΧΑΣΜΑ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΙΔΑΝΙΚΩΝ ΚΟΣΜΟΕΙΔΩΛΩΝ

Εξηγούμαι.Μία απλή δειγματοληπτική σύγκρισις της καλλιτεχνικής καί αισθητικής ταυτότητος τού Ελληνισμού με τον ρωμηοβυζαντισμό,πείθει επαρκώς,ότι πρόκειται περί δύο αντιθέτων κοσμοθεωρητικών συστημάτων,τα οποία εξωτερικεύουν μία εξιδιάζουσα φυλετική ψυχή  .Μία ασύμβατη εννοιοδότηση αξιακών προσημάτων καί βιοθεωρίας.Μία εντόνως διαφέρουσα αντίληψη του νοήματος της ζωής,του σώματος,του πνεύματος,αλλά καί της πολιτειακής διαρθρώσεως μίας ανθρωπίνης ομάδος..Στην Γλυπτική καί στην εικονογραφία,διαπιστώνουμε την αντιπαράθεση δύο ιδιαζόντων ,ασύνορων πολιτισμών..Ο Έλλην, λάτρης της κοσμικής Αρμονίας,της Ερασμιότητος,του Σφρίγους,της Ευμορφἰας, του δυναμισμού,έπλασε τους συμβολισμούς των Θεών του,με γυμνά αθλητικά,συμμετρικά σώματα,τα οποία ακτινοβολούν μία τραγική υπερηφάνεια.

Ο Ρωμηοβυζαντινός,βυθισμένος στην απαξιωτική αρνησικοσμία ,στην σαρκολοιδωρία καί στην επίγεια αγχόνη μεταφυσικών κολασμών,του εβραιοχριστιανικού δόγματος,ζωγράφισε πολύθλιβες,δυστυχείς καί άξιες οίκτου μορφές..Αγίων ,κατάφορτων με κουρέλια καί σκοτεινά ενδύματα μελαγχολικής διαθέσεως,εμβλημάτων τάσεων αφαιρέσεων της ύλης καί δολοφονίας πάσης,ορμεφύτου αισθητικής τέρψεως,με σκοπό την εξαύλωση καί την ..σωτηρία της ψυχής από την παντού στην γη ελλοχεύουσα ..αμαρτία.Καί σε αυτό το σημείο,ελπἰζω να συμφωνεί η κυρία Ελένη..Το ιδανικόν του Έλληνος είναι ο καλός καί αγαθός,ο πολεμιστής,ο Ήρως..Γιά τον Ρωμηοχριστιανό..ο ευνούχος καί ο ερημίτης..Περί ποίας συνεχείας καί συνεκτικότητος, ποιούμεθα μνείας, κυρία Ελένη;;
.
Αντιπαρέρχομαι τους μαιάνδρους των ιδεολογικών καί κοσμοερμηνευτικών διαφοροποιήσεων,μνημονεύοντας απλώς καί σημειακώς, το ασυμβίβαστον της ποιοτικής διακρίσεως των..Ομήρου, Ησιόδου Ηρακλείτου, Πυθαγόρα, Πλάτωνος, Αριστοτέλους με τούς θεοπάλαβους καί αιμοσταγείς προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, μήτρας του Χριστιανισμού, καί με τούς απατεώνες λογοκλόπους της Καινής.Υπογραμμίζοντας,γιά μία άλλη φορά,ότι τα ελληνικά πολιτιστικά ανδραγαθήματα της Φιλοσοφίας,της ελευθέρας επιστημονικής ετάσεως όλων των βιοτικών πτυχών,της Τραγωδίας καί του Αττικού Θέατρου,του ολυμπιακού αθλητισμού,απηγορεύθησαν καί εδιώχθησαν ανηλέως από το Βυζάντιο ,ως ποινικά αδικήματα.

Περί ποίας συνεχείας ομιλούμε ,κυρία Ελένη;;Καί ασφαλώς,κυρία Ελένη,αν πάρουμε ένα απλό παράδειγμα του..βυζαντινού πολιτισμού της χριστιανικής αγάπης καί του βιβλικού ελέους,στο βυζαντινόν ποινικόν δίκαιον,θα επισημάνουμε από κοινού,ότι  καθιερωμένες ποινές,όπως η τύφλωσις,η γλωσσοτομή,το   κόψιμο  της μύτης καί των αυτιών,ο σωματικός ακρωτηριασμός, απάδουν σε ..θεοσεβούμενες κοινωνίες, διοικούμενες από Αυτοκράτορες,εικόνες του Θεού στην  υδρόγειο σφαίρα.Σίγουρα ,όμως ,η απαγόρευσις των γυναικών ,να εμφανίζονται στους δημοσίους δρόμους,χωρίς κάλυμμα κεφαλής,μας παραπέμπει σε άλλες εποχές καί ομοτραφείς αβρααμικές θρησκείες της Ανατολής.



ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΕΘΝΟΓΕΝΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΘΝΟΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ  ΘΕΩΡΗΣΕΩΝ

Σαφώς, η χριστιανική εθνοθεώρησις αποστασιοποιείται από την κλασική ελληνική.Αν γιά τους Έλληνες η σύμπηξις καί η λειτουργία εθνικής ελληνικής,πολιτικής οντότητος,κατά βάσιν, επερείδετο σε αυστηρά , φυλετικά κριτήρια φυσικού Γένους, συγγενών αυτοχθόνων, αντιθέτως γιά την αντεθνική καί αντιφυλετική ρωμηοχριστιανική εστηρίζετο, στην αποδοχή του χριστιανικού δόγματος,στην βαπτιστική τελετουργία πολιτογραφήσεως ανθρώπων πάσης Ράτσας καί Πατρίδος καί στην υποταγή στον Αυτοκράτορα καί στο Πατριαρχείον της κρατικής εκκλησίας.Επομένως ,ομιλούμε περί διαφορετικής εννοίας καί καθορισμού εθνοθρησκευτικών ,κοινωνικών ιστορικών συγκροτήσεων.



ΑΣΙΑΤΙΚΗ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΕΟΚΡΑΤΙΑ

Το περίφημον Βυζάντιον υπήρξε μία θεοκρατική,κληρικοκρατική Αυτοκρατορία ασιατικού τύπου.Στἠθηκε επί των ερειπίων του λεηλατηθέντος ελληνικού πολιτισμού.Το δογματικό του προφίλ  ήταν ένα μείγμα σκοταδιστικών,παραφρενικών παραληρημάτων αισχράς,ανθελληνικής περιφρονήσεως της ανθρωπίνης καί κοσμικής Φυσιορυθμίας.Ένα ψυχεδελικὀ κράμα εβραικού φανατισμού ,συμπλεγματικής μισαλλολογίας καί μισαλλοδοξίας,μεταφυσικών δεισιδαιμονιών, ψυχωτικών παρακρούσεων καί διχασμένης ταυτότητος παμμείκτων ,επεισάκτων φυλετικών όχλων..

Σε αυτό το ιστορικό δυστύχημα,χρησιμοποιήθηκε νοσφιστικώς καί καταχρηστικώς,η κοινή ελληνιστική γλώσσα,στην οποία εγράφησαν τα ..Ευαγγέλια,πλήν, του κατα Ματθαίον,διότι ήταν η κυρίαρχη γλώσσα επικοινωνίας των λαών ,την εποχή της συγγραφής των.Αν ήταν η..Κινεζική γλώσσα,θα εγράφοντο σε αυτήν,καί ίσως μέχρι καί σήμερα,το ρωμηοβυζαντινόν πληθυσμιακόν συμπίλημα ,θα υμνούσε τον Ιεχωβά,τον Αβραάμ ,τον Ιακώβ,τον Ιησού στα ..κινέζικα.Αν από τον 7ο αιώνα ,επί Ηρακλείου καθιερώθηκε η ελληνική ,ως διοικητική γλώσσα της ανατολικής ρωμαικής αυτοκρατορίας,αυτό οφείλεται στα ισχυρά ελληνόφωνα ανθρωπογεωγραφικά δεδομένα ,τα οποία εξακολουθούσαν να υφίστανται,παρά την πλαστογράφηση των ηθών καί των εθίμων τους από τους ρωμαιοχριστιανούς κατακτητές των καί την εξαλλοιωτική κακοποίηση των παραδόσεων τους από την εξουσία ,αλλά καί από τον γλωσσικό συμβιβασμό υποταγής,σε μία γλώσσα,η οποία πιά δεν φιλοσοφούσε,αλλά βιασθείσα ..επαινούσε τα κατορθώματα των αιωνίων εχθρών της.

Ο βυζαντινός ρωμηοχριστιανισμός ,σε κάθε τομέα ,είναι απότοκος καί αποτέλεσμα ξένης στρατιωτικής τρομοκρατίας καί θρησκευτικής κατοχής.Εσαεί.Δεν είναι αλληλουχία,αλλά απόπειρα δολοφονίας του Ελληνισμού,ως εθνοθρηκευτικής κοινωνίας ,όπως την όρισαν οί αρχέγονοι Έλληνες..Η Ιερουσαλήμ ,το νεό λαοτικό Ισραήλ της Καινής Διαθήκης η Νέα Σιών της Κωνσταντινουπόλεως,έχουν πολιτιστική καί εθνική σχέση με τον Ελληνισμό,όσο τα μουλάρια με το φεγγάρι.

Θα μου επιτρέψει,τώρα, ο φίλος αναγνώστης,αλλά καί η κυρία Ελένη,να ολοκληρώσω σε αυτό το σημείο,το κείμενο εκθέσεως μερικών ,ακροθιγών στοχασμών ,υποδαυλισθέντων από το  ενδιαφέρον βιβλίο της, περί βυζαντινών ιδεολογιών καί ..Ρωμηοσύνης..Η ώρα πέρασε.Όταν πίπτει η σκιά του Σκότους,γιά εμας τούς υπερήλικας,σημαίνει κάτι ιδιαίτερον.Ακούμε βαριά την απήχηση της λειτουργίας της αδιστάκτου κλεψύδρας.Καί η τάσις αναβλέψεως της ψυχρής σωφροσύνης αγκομαχάει ,όπως καί ένας μαραθωνοδρόμος στην τελευταία διαδρομή των 100 μέτρων.

Η αντίστροφη μέτρηση προς την υπερβατική μεταρσίωση επιταχύνεται.Ό χρόνος συρρικνώνεται.Καί τα απλά καθημερινά πράγματα, φαντάζουν αμύθητοι θησαυροί..Φίλε Αναγνώστη,δεν μπορείς να με καταλάβεις..Η κυρία Ελένη,όμως,μπορεί άνετα να με νοιώσει..ακριβώς όπως ένας επίδοξος ταξιδιώτης,αισθάνεται εξ ενστίκτου, την εσωτερική ένταση του συνταξιδιώτη του..ακόμα καί στον τερματικό σταθμό..λίγο πριν την επίβίβαση στο λυτρωτικό ,φιλόξενο σκάφος γιά το τελικό  μεγαλοπρεπές ταξίδι.

                                                  ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΛΑΓΟΣ

Κυριακή, 8 Ιανουαρίου 2017

ΟΙ ΜΑΓΙΣΣΕΣ ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝ
ΤΣΙΠΡΑΣ ΜΙΧΑΛΟΛΙΑΚΟΣ ΣΩΡΡΑΣ


     H άνοια είναι μία σοβαρότατη πάθησις.Διακρίνεται στην κληρονομική καί στην προιούσα γεροντική.Ασθενείς,οί οποίοι προσβάλλονται προ τού 60ου έτους της ηλικίας των,ανήκουν στην πρώτη κατηγορία.Στην δεύτερη υπάγεται ,ένα σημαντικό ποσοστό  υπερηλίκων,πέραν τού 75ου έτου,.λόγω της φυσιολογικής φθοράς εγκεφαλικών κυττάρων,αν καί η ακριβής αιτία γενέσεως καί εκδηλώσεως της λερναίας ύδρας, αυτής της βασανιστικής αρρώστειας,παραμένει επαλγές αίνιγμα γιά τον επιστημονικό κόσμο καί τα θύματα της..Γιά την συλλογικήν εγκεφαλικήν μαλάκυνσιν,όπως εκαλείτο παλαιότερα η νόσος,ίσως φταίνε τα φεγγάρια.

     Ένας ασθενής,προσβληθείς εκ της ασθενείας,επισημαίνεται σε σταδιακή η,ταχεία κατάσταση ψυχοπνευματικής ανισορροπίας,σχιζοφρενικών επεισοδίων καί μαρυτρικών παραισθήσεων.Γιά να το καταλάβουμε,με ένα απλό παράδειγμα,ο άνους αντιλαμβάνεται ένα δοχείο με σκατά,σαν αγγείο χρυσαφιού..

     Από τα 1848 μέχρι το 1855,στην θρυλική εποχή τού Όθωνος,η Πελοπόννησος συνταράζεται από μία εκτεταμένη ανταρσία χιλιάδων χωρικών.Γιά την καταστολή της ,χρειάστηκε η επέμβασις τού Στρατού καί τού Στόλου.Εμπνευστής καί υποκινητής της ,ο περιβόητος ρασοφόρος,ο Παπουλάκος.Μέχρι τα γεράματα του,ασκούσε το επάγγελμα τού χασάπη στον Μωριά.Ξαφνικά, θα παρατήσει την ενασχόληση του,θα γίνει καλόγερος καί θα τριγυρνάει στα χωριά.Διαδίδει ,ότι συνομιλεί με την Παναγία καί λαμβάνει προσωπικές της εντολές γιά την υπέρβαση τού κοινωνικού αδιεξόδου της Πατρίδος..



     Διασαλπίζει την ανάγκη να καταργηθούν τα δημοτικά σχολεία.Να σταματήσουν τα Ελληνόπουλα να διδάσκονται τά..άθεα γράμματα των αρχαίων.Να μελετούν μόνον τα Ευαγγέλια καί τους Ψαλμούς της Ορθοδοξίας.Να καταργηθεί η καθολική μοναρχία τού Όθωνος.Οραματίζεται ένα θρησκευτικό,χριστιανικό..χαλιφάτο στην Ελλάδα.Η δράσις του έχει συγκλονιστική απήχηση σε ευρύτατες μάζες αμορφώτων,εξαθλιωμένων χωρικών..

     Πλέκεται ο μύθος του θαυματοποιού.Θεραπεύει,δήθεν, τυφλούς καί κωφούς.Καταβάλλει τους νόμους της φύσεως,αντιμετωπίζει αθεράπευτες ασθένειες.Υπόσχεται την επίγεια ευτυχία καί την επουράνιον σωτηρίαν.Πρωτίστως,πλάθεται η μυστηριακή αύρα τού εντολοδότου της Παναγίας.Θρησκευτική έκσταση,κυριεύει πλήθος ανθρώπων.Περιφέρεται σε όλη την Πελοπόννησο.Τον προσκυνούν καί τον λατρεύουν.Ακόμα καί μία τρίχα από τα γένεια του,θεωρείται ιερά.

     Κηρύσσει εξέγερση κατά τού ..αθέου Κράτους καί χιλιάδες κόσμου,τον ακολουθεί.Η κατάληξις του κινήματος σημαδεύεται από την αποστολή πολεμικού πλοίου στην Πελοπόννησο,την σύλληψη του καί την εξουδετέρωση της ανταρσίας.Ο Παπουλάκος ,μεταφέρεται σιδεροδέσμιος στην Αθήνα,δεν δικάζεται ποτέ,καί αποθνήσκει σε μοναστήρι της Άνδρου,στα 1863..

     Από τα 2010 μέχρι καί σήμερα,καί επισήμως γιά 3 ακόμα γενιές,οί απόγονοι των Ελλαδιτών φουστανελοφόρων της εποχής τού Παπουλάκου,βρίσκονται σε ολοκληρωτικό χάος υποτελείας,λαφυραγωγίας καί δραματικής εξαθλιώσεως.Απότοκες εξελίξεις τού φαύλου ,κομματοκρατικού καθεστώτος δεκαετιών,το οποίο,όταν μπορούσε καί έρριπτε ψίχουλα εξαγοράς καί εκμαυλισμού στούς γραβατωμένους Ραγιάδες,από το φαγοπότι της εσωτερικής ρεμούλας, ήταν όσιο καί άγιο,ενώ τώρα,που το μαγαζάκι χρεοκόπησε ,εξορκίζεται, εν χορδαίς καί οργάνοις, σαν αμαρτωλό...



     Καί έτσι άνοιξαν οί σκοτεινές καταπακτές τού φαλκιδευμένου, συλλογικού μαζικού υποσυνειδήτου των Ελλαδορωμιών. Διερράγησαν τα αραχνιασμένα σεντούκια της φύρδην μείγδην μνήμης καί εξήλθαν προσλαμβάνουσες εικόνες, ανακατωμένες.Αρχαία μεγαλεία,Ολύμπιοι Θεοί, βυζαντινές ψαλμωδίες,μαρμαρωμένοι Βασιλιάδες,Χριστοπαναγίες,αναμονἠ θαυμάτων.Υπέροχα σμιγμένες με μαρξιστικές προφητείες καί σοσιαλιστικές αγιαστούρες.Μία εντυπωσιακή ατμόσφαιρά μαστούρας,ανατολίτικου χασισοπωλείου ,με ιδεοληπτικούς ναργιλέδες,δίπλα στα κινητά τηλέφωνα καί στην εισαγόμενη τεχνολογία των..βαρβάρων Κουτόφραγκων...

     Εξαιρετική ευκαιρία γιά τεχνηέντως αναδυομένους επίδοξους Σωτήρες, Μάγους καί Θαυματοποιούς,τούς οποίους ,οι Ελλαδίτες της περασμένης δεκαετίας των δανεικών ευτραφών αγελάδων,αντιμετώπιζαν με περιθωριακή περιφρόνηση καί με κάποια οιηματική απόσταση.Αντί ο Ελλαδίτης να σκάψει τον λάκκο του καί να θάψει σε καθαρτήριο λουτρό αυτογνωσίας καί επωδύνου αλλά απελεθερωτικής ψυχικής παλιγγενεσίας, την παθογένεια της αβέλτερης,φιλοτομαριστικής νοοτροπίας του,να κατεδαφίσει τα  υψηλά τείχη της κοινωνικής καί πολιτιστικής του κακοδαιμονίας,που είναι η θεαματική ατροφία της εθνικής,πολιτικής του παιδείας,ξεκίνησε καθημαγμένος καί αμετανόητος, να επικαλείται τις σολομωνικές της θύραθεν σωτηρίας,εντός τού πολιτικού,σκωληκόβρωτου συστήματος,με το οποίο συμπορεύτηκε χαριτοβρύτως στον όλεθρο..

     Οί Μάγοι με τα δώρα δεν άργησαν να εκτοξευθούν,υπό αδιοράτου νάματος ευλογηθέντες,από το ταπεινωτικό πολιτικό περιθώριο στό κέντρο της θεατρικής παραστάσεως,ιδίως στην τελευταία πράξη της.Ο Αλέξης Τσίπρας γιά το ανησυχών φιλοθεάμων κοινό της ..αριστεράς.Ο Νίκος Μιχαλολιάκος γιά την ικανοποίηση μιας γαλαρίας αγρίων διαθέσων,που άρχισε όχι μόνο να σφυρίζει αποδοκιμαστικά καί κόσμια,αλλά καί να σπάει καθίσματα. Ο Αρτέμης Σώρρας το ..τράβηξε καί παραπέρα, ενθουσιάζοντας διαστρωματικώς την πλατεία.Χρωστάτε;;Πεινάτε;; Διψάτε; Διαλύεσθε; Κανένα πρόβλημα.. Ο ..Δίας να είναι καλά,καί ας ψοφήσουν χίλια αρνιά,καί τα ολύμπια 500 δισεκατομμύρια,τα οποία φυλάσσονται σε μυστηριακή θυρίδα..κάπου στην αμερικανική Κόκκινη Μηλιά...
.
     Ο Τσίπρας έσχιζε τα μνημόνια της κατοχής,σαν παρθενικούς υμένες.Έστηνε αγχόνες γιά τις κυβερνήσεις της ντροπής.Χάριζε φόρους.Κρατικοποιούσε τα πάντα. Από  Τράπεζες,λιμάνια μέχρι αερόστατα.Περιόδευε ανα την Γραικυλία,σαν Λυτρωτής.Πλήθη απελπισμένου λαού τον χειροκροτούσαν. Υπήσχετο ευτυχία σοσιαλιστικής ανθηρότητος, επιπλέον συντάξεις καί μισθούς. Αποκατάσταση της κοινωνικής δικαιοσύνης .Εθνική Υπερηφάνεια. Μαστίγια εκδιώξεως γιά τους δανειστές τοκογλύφους..Επικεφαλής ενός Θιάσου,με πλούσια επιχορήγηση καί άφθονα παραμύθια .Αυτά τα τερπνά μέχρι την κατάκτηση της δοτής ανθυπατίας..Τώρα εφαρμόζει ανενόχλητος,όλα εκείνα, τα οποία χαρακτήριζε εγκλήματα κατά της ανθρωπότητος..Κρίμα γιά αυτόν τον λαό..Το θέατρο  ,το είχε πολλές φορές απολαύσει.Μία αρχική φαρσοκωμωδία,που κατέληγε σε τραγωδία...



     Ο Νίκος Μιχαλολιάκος,γιά δεκαετίες στην πολιτικἠ γωνία,γνωστός μόνον στούς τείχους της καί στις ποντικότρυπες της,ωρύετο καί εκραὐγαζε γιά την ανατροπή τού κοινοβουλίου,υποδυόμενος τον μασκοφορεμένο Ζορρό,που θα αποκεφάλιζε τούς προδότες στην κοινοβουλτικη τους φωλιά,θα εγκαθίδρυε..εθνικοσοσιαλιστικό καθεστώς καί θα απελευθέρωνε την..Κωνσταντινούπολη.Η είσοδος του,όμως στην..καλή κοινωνία ,τον ζάλισε. Τότε άρχισε να έχει απώλεια συνειδήσεως,ταυτότητος καί  κρούσματα αποσπασματικής  μνημονικής λειτουργίας καί προσανατολισμού.



     Η Κίρκη, διά του ραβδίου της,μεταβάλλει σε γουρούνια,αυτούς που είναι προορισμένοι γιά τέτοιες οντολογικές μεταλλάξεις,καί όχι τους Οδυσσείς.Εξάντλησε την αριστουργηματική, πολιτική του στρατηγική μεγαλοφυία,σε επιχειρήσεις ηρωικών επελἀσεων σε πάγκους μικροπωλητών,σε παρελάσεις ροπαλοφόρων μασκαράδων καί σε  διανομές οπωροκηπευτικών.Οί  πολυτελείς,παγιδευτικές πύλες του κοινοβουλίου άνοιξαν ,αλλά γιά ευκαριακούς θαμώνες καί κακομαθημένους.. αγροίκους,παρά τις εμετικές υποκλίσεις μεταμελείας, αυτό σήμαινε καί την ..άγουσα στα εφεδρικά αποδυτήρια τού Κορυδαλλού..Με την διάπυρη προσδοκία δικαιώσεως,λόγω βλακείας.

     Ο Σώρρας ,ακόμα μία τραγελαφική περίπτωση μυθικής Νεμέσεως καί αστραπολαλίας των θεών καί Δαιμόνων,απλοποίησε τα πράγματα.Όπως γουστάρει η αφελής, φθαρμένη λαική ψυχούλα,δεκάδων χιλιάδων, οικονομικώς κατεστραμμένων Ελλαδιτών.Ως..εθνικός Μωησής,κατερχόμενος από τά ιερά βουνά καί λαγκάδια,σήκωσε ψηλά τις νέες δέκα εντολές ,κατόπιν τελετουργικής μεθέξεως καί επαφής με τον Δία.Η πρώτη εντολή είναι καί η αμεταθέτως τελευταία..Εσείς οί εκλεκτοί δεν χρωστάτε τίοποτα.Σε κανέναν.Ουδέποτε.Ο κρυμμένος Θησαυρός σας, θα σας κάνει πάλι πλούσιους καί ευτυχισμένους.Γνωρίζω που ακριβώς βρίσκεται.Θα τον αποκαλύψω..Άφθονα δισεκατομμύρια θα ρέουν σαν ποταμάκια.Ακολουθείστε με.



     Καί ο Τσίπρας,καί ο Μιχαλολιάκος καί ο Σώρρας καί λοιποί επίδοξοι Μάγοι είναι κοινοί πολιτικοί απατεώνες.Αν είναι καί ποινικοί,είθε, να το επιβεβαιώσει ή,να το ακυρώσει μία πραγματικώς ανεξάρτητη δικαστική έρευνα.Ο Τσίπρας αισχρός, στημένος κάπηλος καί σφετεριστής της λαικής δυστυχίας καί απογνώσεως.Ο Μιχαλολιάκος,κοινοβουλευτικός αργυραμοιβός καί πραματευτής της μικροαστικής παρδαλής καί οβιδιακής ψευτοεθνικοφροσύνης τού μνημονιακού διαλυθέντος κουρελοπρολεταριάτου της Γραικυλίας.Ο Σώρρας  ευφάνταστος,υπερφυής θιασάρχης ενός μπουλουκιού χρεοκοπημένων Ραγιάδων..

     Καί τα τρία δειγματοληπτικα πρόσωπα,εξευτέλισαν το αντικείμενο,με το οποίο,μυστηριωδώς καί θορυβωδώς ησχολήθησαν.Μωλώπισαν τα εξαγγελθέντα Ιδανικά,τα οποία εκφύλισαν σε σημαία ευκαιρίας προσωπικής καί παραγοντικής επιβιώσεως,εν μέσω ενός πολιτειακού ,υποθηκευμένου νεκροταφείου.

      Η δραματική περίπτωσις τού θανάτου τού Παύλου Φύσσα,από τον Ρουπακιά κατέδειξε την εσωτερική σαθρότητα της οικογενειακής,κομματικής επιχειρήσεως του πολιτικώς, υπόλογου γιά τον φόνο,σύμφωνα με δημόσια δήλωση του,Μιχαλολιάκου καί οί ψυχρές εκτελέσεις μελών της οργανώσεως του,ανέδειξαν το αποπνικτικό σκοτάδι μίας εν εξελίξει πολιτικής,ανθρώπινης τραγωδίας..
  
     Η δολοφονία της Ψυχιάτρου στην Λαμία,από ..τεταραγμένο οπαδό τού Σώρρα,ξετυλίγει δυστυχώς αργά,το κουβάρι καί αυτής της ψυχεδελικής οργανώσεως,την στιγμή που η χιονοστιβάδα των αποκαλύψεων..φεύ,πέρασε ξανά πάνω από πτώματα,γιά να καθαρίσει το Άγος μίας κοινωνικής καί πολιτικής φενάκης..Όσο γιά το επικείμενο γεγονός ,το οποίο θα πυροδοτήσει καί την απαίσια ολική απογύμνωση τού ετέρου Τσαρλατάνου Τσίπρα,εύχομαι εκ βαθέων, να μην σφραγιστεί με εθνική καταστροφή..καί τότε αφυπνισθούν από την ένοχη νάρκη αυτοχειριαστικού εφησυχασμού,οί αρμόδιες Αρχές καί Δυνάμεις.

     Ο ΕΛΛΑΔΟΡΩΜΙΟΣ  ΟΧΕΤΟΣ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΩΣ ΧΡΕΟΚΟΠΗΜΕΝΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ,πάντα θα θρέφει εκφενδονιζόμενους επίδοξους Λυτρωτές καί Καραγκιόζηδες.Θα  χρησιμοποιεί καρναβάλια,γιά να εδραιώνει την κυριαρχία του,σε αντίστοιχους ρόλους στο Θέατρο τού παραλόγου καί τού μαζικού εκφαυλισμού.

     Καί όλα αυτά τα νούμερα,μάς θυμίζουν την διπλωματική  ευγένεια μίας Τσατσάς,στον προθάλαμο αναμονής, σε Οίκο Ανοχής, καί την θρυλική καθιερωμένη φρασεολογία της..Να περάσει ο επόμενος..παρακαλώ.


                                             ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΛΑΓΟΣ